第六百四十章 只有傲慢能够击败大明（1 / 2）

大明的海禁政策，虽然在开海的滚滚大势之下，已经足够的开放，但其实仍然需要船引，才能顺利进入大明的港口，如若商船没有船引、贡船没有堪合，不会允许停靠大明港口，甚至会当做海盗船进行登船检查、驱逐、歼灭。

西班牙、葡萄牙每年的大帆船，拿的都是堪合，而不是船引，他们是贡船，而不是商舶，在定性上，大帆船贸易就是朝贡贸易，因为大帆船只和朝廷做买卖。

西班牙、葡萄牙、尼德兰地区甚至包括英格兰，都有商舶在大明的海疆活动，他们无法抵达大明的腹地五大市舶司，只能停靠在吕宋的马尼拉港，他们对大明十分的好奇，但是因为大明保守的贸易政策。

让这些智慧教的信徒，到大明来朝圣，就成了一个幻想。

大明教的主要信徒是船员。

人有的时候，总是如此，得不到的永远在骚动，越是看不到，就越是想要见到，这些商船在马尼拉港，向吕宋总督府提出了朝圣的诉求，吕宋总督府不得不重视这些诉求，因为吕宋总督府不做任何回应的话，这些商船就会北上冒险。

这年头出海本身就是一种冒险。

所以，大明皇帝收到了国姓正茂发来的奏疏，请求开通一条朝圣的航路，供这些商舶到大明来朝圣。

而这一切的罪魁祸首，就是搞出了智者之屋的徐璠。

“这个问题十分的复杂，陛下在大明教的教义之中，并不是神，而是智慧的化身。”万士和作为礼部尚书已经有些汗流浃背了，但万士和还是解释了这个问题，陛下在大明教的叙事中不是神，而是智慧的化身。

徐璠的智者之屋，他搞出来的这套大明教的叙事，虽然仓促，但还是极为严谨的，皇帝不是神，先天八卦的伏羲是创世神，皇帝是天子，就是老天爷托付管理人间的人皇，那么伏羲这个创世神掌握的智慧，化身成为帝王，就非常合理了。

“至于泰西人深信不疑的原因，其实也很简单，那就是大明在册封朝鲜、安南、琉球、倭国等等国王，在泰西，国王需要接受教廷的册封，在遥远的东方，大明皇帝也在册封番国国王，这在泰西人看来，以他们的理解去理解大明，就是东方的教廷。”万士和解释了下为何徐璠虚构的这个远东教廷会有人信，因为这也是事实。

教廷的册封，是一种秩序的塑造和维护，大明皇帝对藩属国的册封，也是一种秩序的塑造和维护。

“万阁老还为这么离奇的事儿，找到了合理的地方！”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“想点办法让这个大明教的扩张停下来，简直是晦气。”

朱翊钧作为皇帝，认为这是一种晦气，但凡是和神神鬼鬼沾点边的无疑都是晦气，中原的皇帝不需要这种虚无缥缈的神鬼之说，作为统治基础。

“恐怕，停不下来。”万士和一脸为难的说道：“陛下，林辅成和李贽在讨论宗教对人的异化这一节，就说过，想要废除宗教，就要让信徒脱离需要宗教的环境，信徒需要一个虚构的彼岸来躲避残酷的现实。”

“陛下，大明教之所以能如此快的影响到这么多人，甚至是惊扰到了陛下，完全是因为它没有虚构一个彼岸，大明教的彼岸，也就是大明，是真实存在的。”

大明教传播的速度快到令人惊骇，完全是在它的叙事之中，彼岸不是虚构的！是真实存在的，哪怕是没有亲眼见过，但大明的商品，在里斯本集散，大明教的教义也在随着货物的流动，而四处传播着。

丝绸、堆积如山的棉布、坚硬无比的铁锅、无往不利的火器、不可战胜的舰船等等，都是这些个船长、商贾们亲眼所见的，他们乐此不彼的对着遇到的每一个人，诉说着大明的种种传说，更进一步的促进了大明教在泰西的快速泛滥。

而大明皇帝、大明朝廷对此无能为力，因为皇帝、朝廷，并不能让这些信徒们摆脱需要宗教的环境。

“陛下，朝鲜将大明称为父母之邦，天朝上国，倭国、琉球、安南、暹罗、锡兰等地也如此称呼，这臣实在是没什么办法，而且就算不是徐璠，随着开海，也有别人捣鼓出这么个类似的东西来。”万士和告诉皇帝，这都是开海必然要承受的代价罢了。

因为要跟泰西人打交道，文化差异的存在，让彼此都要为彼此的存在寻找合理性，那么大明教的诞生，就自然而然的出现了，不是徐璠搞出来，也会是别人把这个叙事结构搞出来。

“朝圣个屁！大明不是圣地！那袁慎为了那么一点点的成本，克扣匠人的工钱，长达五年！要不是这次匠人们忍无可忍，他这种畜生，还要继续作威作福下去！这是圣地该有的样子吗！”朱翊钧仍然十分愤怒，作为皇帝，他觉得‘天朝上国’就是在骂人，骂朱翊钧这个社稷之主无能。

“陛下，林子大了什么鸟都有，但大明就是大明。”张居正劝陛下不要生气，气大伤身。

这种事昨天有，今天有，明天还会有，就像矛盾普遍存在一样的正常，大明这么多人，出现这种事，实属正常，这一点都不影响大明是天朝上国的事实，因为此时此刻，对于世界所有国家而言，大明就是最繁荣的地方，他们心目中的圣地。

张居正提到了一个不被人注意的小细节，他低声说道：“陛下，泰西商贾愿意付钱。”

“哦付钱吗付多少”朱翊钧一愣，随即问道。

“一艘船五万两白银的认捐。”张居正看过殷正茂的奏疏，人家朝圣不是空手来的。

“朝圣不行，朝贡可以，谈谈生意得了，不要搞得那么复杂。”朱翊钧斟酌再三，还是开了一个口子。

朱翊钧如此决定，绝对不是图钱，主要是为了海疆的稳定，不开个口子，这帮泰西商船天天在大明海疆冒险，这不是给海防巡检找麻烦吗

绝对不是图钱！

不是谁都能到大明朝贡的，吕宋总督府会对所有的商船进行筛选和甄别，比如和大明有矛盾，打了两年半的果阿总督府的商船就不会被允许，比如那仍然没有撤销了私掠许可证的英格兰商船也不会被允许，有疑似携带违禁货物、走私等行为的商船也不会被允许。

吕宋总督殷正茂在奏闻朝廷的时候，就已经把条件罗列了出来，甄别之后，其实符合要求的船只，满打满算还不到二十条船，而他们来到大明也只能在五大市舶司的万国城进行短暂逗留，最长不超过十五天时间用于贸易。

而殷正茂又提供了更多关于泰西的情报，这些个商船，甚至不需要给钱，就可以获得大量真假难辨的情报，殷正茂对这些情报进行整理后，奏闻了朝廷。

比如，大明皇帝终于搞清楚了为什么费利佩跟发了疯一样，执意要进攻英格兰本土。

因为英格兰的海盗船袭扰了塞维利亚，烧毁了位于城市中心的主教堂，这座教堂里，有一个人的遗骸，那就是奠定了西班牙海上霸权，发现了新大陆的哥伦布。

哥伦布在弘治五年，受西班牙国王费迪南二世的派遣，携带送往中国、印度的国书，踏上了大航海之路，那时候，哥伦布估算到大明大约有一万里的距离，但其实足足有四万里之遥，若是知道有这么远，恐怕哥伦布很难下定决心出发。

哥伦布一生四次横渡大西洋，探明了航路，让西班牙在大航海时代占据了先发优势。

而塞维利亚大教堂就是为哥伦布营造，由四个国王抬起了铜棺，这四个国王分别是卡斯蒂尔、莱昂、纳瓦拉、阿拉贡，这也是西班牙盾徽上的四个徽章。

正德五年，哥伦布的遗骸被他的儿子迭戈迁葬到了塞维利亚，迭戈死后，迭戈的遗孀准备按照遗嘱，把丈夫和哥伦布的遗骸迁葬到位于北美洲的多米尼加，但是西班牙皇室不同意这么做，为此营造了塞维利亚主教堂安置遗骸。

哥伦布生前穷困潦倒，死后反而倍加殊荣。

哥伦布发现新大陆为西班牙带来多少的黄金白银，塞维利亚主教堂就有多么的金碧辉煌。

而英格兰的海盗船洗劫了塞维利亚，四王抬棺被推倒在地，因为铜棺过于沉重，海盗们没有带走，但这件事还是成了费利佩心头的那根刺，无论如何也要进攻英格兰本土的理由。

费利佩二世在国书里没有写明这些，因为这是耻辱，会被大明皇帝看轻，索伦被斩首示众前，也没有说明，以致于大明还是从海商的嘴里知道了真相。

“稍驰铁器之禁后，大明的铁器价格，不降反升。”张居正汇报了一下海贸的一些值得注意的情况。

铁器不得出关，自汉朝就已经普遍存在，汉律：胡市，吏民不得持兵器及铁出关，敢犯者腰斩弃市。

唐朝将绫罗绸缎、金银铜加入到了禁令清单之中，但凡度西、北诸关，亦腰斩弃市。

到了明初，则是海禁禁令，海禁的清单极为冗长，在隆庆开海，月港市舶司，对禁止出关的货物清单进行了更易，到了万历二年，大明额外增加了生丝禁令，就是生丝不得出海，对白银外流进行了更加严格的限制，但相应的放宽了对铁器、丝绸的禁令。

“稍驰禁令，供应增多，不是应该降价的吗”朱翊钧疑惑的说道。

“陛下，单从铁器来看的确如此，但销路打开之后，供应增加远小于需求的增加，导致大明铁器更加供不应求。”张居正简单的解释了一下这个现象。

简而言之，就是商贸打开了市场，让需求的增长更加旺盛。

“以广州市舶司为例，仅铁锅一项，少者自一百连、二三百连不等，多者至五百连，甚至有至一千连者，这铁锅从原来的一银每口，涨到了三银每口，而且还在快速增长。”张居正将王家屏的奏疏拿了出来。

王家屏在奏疏里详细介绍了现象、问题、原因和处置办法。

铁锅涨价的原因非常简单，世界需要大明的铁锅，在大明很寻常的铁锅，在世界范围内，都是稀罕玩意儿，和丝绸一样的稀缺。

一条载重六十万斤的船只，就有超过三十万斤的铁锅，而一口铁锅可以换白银三两，十五斤的檀香或者千岛之国、元绪群岛的香料，十二把腰刀、二十斤的象牙，这还是在广州市舶司出港的价格，到了海外交易的目的地，那就更加昂贵了。

在王家屏的奏疏里，大明还有一种商品十分值得朝廷注意，那就是钢针，在波斯湾，一根钢针就可以换到一头羊，其溢价之恐怖，就连朱翊钧看了都感到吃惊。

蒙兀儿国国王阿克巴，对大明极尽谄媚，就是因为阿克巴做这个二道贩子，做的实在是太赚钱了。