第29章 第六次直播①（2 / 2）

巢玉却不觉得，她偏着头想了一阵，道：“许是后世之人，真的能做到日行千里呢？”

【言归正传，咱们抓紧时间开始。大家看到了兰兰面前放的这些……这些都是《红楼梦》，兰兰选了市面上最流行的几种：有人民文学出版社以庚辰本为底本校订出版的《红楼梦》；这一本是周汉昌老先生根据多本古时藏本汇校的《周汝昌校订批点石头记》；这一本名字叫做《红楼梦脂评汇校本》；这一本叫做《红楼梦三家评本》……】

英莲听了这一段，觉得完全不知所云，为什么一会儿是《红楼梦》，一会儿是《石头记》的？

她转头看向身边黛玉，却见黛玉正凝眸，深深望着天幕。天幕上的少女正举着一本书册，翻开。

“原来……她们那边的书册，文字都是横向的，嗯，应是从左至右读。”

黛玉对这些并不太意外，毕竟以前她也看过天幕上那些飘来飘去的"弹幕"，也摸清了规律，都是从左向右读，才有意义。

“但……那些夹在文字中的小小符号，又是什么？”

【大家可能猜到了，兰兰今天想要给大家介绍的，是红楼梦的各个版本，这可是一门很高深的学问哦。】

“版本？”英莲忍不住诧异，“是说一本书有好多版本吗？它又怎是学问？”

林黛玉很淡定：“且听仙音解释，她定能将咱们都说得明明白白的。”

【小伙伴们可能都听说过“红学”，它与甲骨学、敦煌学，并称为二十世纪的三大显学。而红楼梦的“版本学”，则是红学中一个非常重要组成部分。】

【至于《红楼梦》的版本学为什么会成为一门学问，兰兰在这里向大家解释一下。】

【在《红楼梦》成书的早期，这本书一直以手抄本的形式传播，这本书在原作者曹雪芹在世的时候，还从来没有公开出版过。谁要想看，就都借来誉抄，抄了之后再将抄本借出去给别人看。这部作品就是以这样的方式在一个较小的文化人圈子里慢慢传开的。】

【原作者曹雪芹去世之后，人们开始渐渐意识到这本书有广泛的传播价值。据说这样一个手抄本还挺值钱的，能卖好多银子。所以有人就动起脑筋：为什么不用更为先进和高效的方

法，大量印制很多很多《红楼梦》呢？】

【第一个产生这个想法并付诸实践的人叫程伟元，他是一个印书铺的老板，是他最先将《红楼梦》付梓印刷，才让这本书得到广泛传播。程伟元印刷出版的《红楼梦》有两个版本，分别是“程甲本"和"程乙本"，我们现在一般管他们叫"通行本"。】

【但他也同时做了一件事，就是请高聘在曹雪芹原著的八十回《红楼梦》基础上，续写了后四十回。】

【高鹗这个人呢，文字境界和思想水平显然都不如曹雪芹，他续作的后四十回是不是“狗尾续貂”我们且不说，但我之前听过好多小伙伴们评价，就是从第八十回后往后看，一个个人物都言语无味，面目可憎①，怎么都不好看了？】

【在我看来，程伟元请高聘写后四十回续书，很有可能是出于商业考虑。】

【为什么这么说呢？——高鹗所续的一百二十回《红楼梦》，故事有头有尾，比较完整，不能算是“烂尾”，所以比较好卖。而且它的结局是个“大团圆”版本，明明在曹雪芹笔下是“落了片白茫茫大地真干净”，但到了高鹏的后四十回，荣府家道中落了一丢丢之后，子孙后代意又起来了，宝钗还给宝玉生了个儿子贾桂，还有什么“兰桂齐芳”之类……将红楼整个故事的悲剧立意全给推翻了。】

【当然了，我们之前也提到过，作者成书的时代清廷的文字管制很严重，出版商需要规避"文字狱”的潜在威胁。但是，没有这金刚钻，就别揽那瓷昂活儿啊！害得兰兰每次看后四十回，都只有一个感受：就很气！】

黛玉与英莲，看见天幕上的仙子嘟嘴气鼓鼓的模样，都有些忍俊不禁。

【举个栗子：高鹗续书里写林黛玉喝粥，他怎么写呢？他写紫鹃问：林姑娘喝粥，要不要配点五香大头菜，再拌些麻油醋②……这一看就是续作者在凭空想象富贵人家的生活，硬拗豪门人设，东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱，也不外乎如是。】

林黛玉听见那仙音突然就说到自己身上来了，惊讶地睁大一双美目。再听那萧兰兰说得如此有趣，忍俊不禁，用帕子掩口，轻轻笑着，道："大头菜其实也是吃的，只不过是路菜……"

路菜，就是出门走原路时带在路上吃的菜，多半是腌腊糖醉之物。巢玉当年上京，也带过路菜，其中就有大头菜

。但抵京之后，就再没吃过了。往大头菜里拌麻油醋，更是闻所未闻的吃法。

“难为她，我吃一回大头菜，竟让她如此计较……”

听起来真像是一位神交已久的仗义朋友，让人感觉好温暖啊……黛玉想着。

【程伟元出版的所谓“通行本”，它本身是有贡献的，它做到了向广大人民群众推广《红楼梦》，让它成为人们口熟能详的"四大名著"之一。】

【但它给出的结局着实有损于《红楼梦》的整体立意和艺术性。而且通行本比较要命的一个问题在于：它不止增加了后四十回续书，它还改动了前八十回。比如说我们之前提到过的，将秦可卿之父秦业的名字改成“秦邦业”。】

【这样对出版商程伟元来说更安全，但对读者来说，我们看通行本，就看不到曹公的本意了。】

【所以，如果想要看能够表达曹公原意的《红楼梦》，最好的办法是看"古本"，也就是说，通行本出版之前留下的那些手抄本。】

【喜欢红楼的小伙伴们应当也经常听说过《红楼梦》的这个本那个本的，兰兰在这里给大家总结一下，红楼梦中具有研究价值的重要"古本"，都有哪些。】

【首先是《脂砚斋重评石头记》甲戌本，它叫这个名字，是因为本子里记着，“至脂砚斋甲戌抄阅再评”字样。也就是脂砚斋这个批书人，在甲戌年，也就是乾隆十九年，把红楼梦抄了一遍，并且写了一些批语。】

【这个本子在1927年由胡适收藏，但是已经不完整了，是个残本，保存下来的只有十六回。但这个本子里残存里的文字，是相当接近曹雪芹的原始作品的。】

【其次就是“蒙古王府本”，据说是从一家没落的蒙古王府中收购来的。它总共有一百二十回，乍一看好像是个通行本，但实际上，它的后四十回虽然来自程甲本，但是前八十回中，有七十四回应该是从通行本出现之前，贵族圈子里流传的手抄本里抄录下来的。】

【第三个很有价值的本子叫威序本，它叫收个名字，是因为有一个叫威蓼生的人为它做了序。它也衍生出两个版本，一个叫"戚沪本"，一个叫"戚宁本"。大家一听就知道，一个藏于上海，一个藏于南京。】

【为戚序本做序的这个戚蓼生，在乾隆三十五

年至乾隆四十五年之间在北京做官。在这个期间他整理出了抄录有脂批的《石头记》。他选用的底本是比较接近曹公本意的原本，所以相当靠谱。鲁迅先生在《中国小说史略》有关章节中所引的前八十回文字，全用此本，而没有取用高鸮续的通行本。】

【除此之外，比较重要的古本还有我们之前提过的庚辰本，还有甲辰本、梦稿本、舒序本、郑藏本、俄藏本……等等。】

【小伙伴们听到这里，可能就要说："兰兰，快停下！你说了这么多《红楼梦》的古本，研究这些古本，真的有意义吗？”】

【对这样的问题，兰兰的回答是：绝对有意义！】

【英米个西子】

【再举个案子，书中描写林妹妹的眉眼，大家还记得是什么样的文字吗？】

林黛玉：……？

英莲顿时笑着抿起嘴。她还真的有点想知道，天上仙人是怎么描写林家姑娘这世所罕有的美貌的。

【记得的童鞋把这两句写成弹幕打在公屏上！】

不一会儿，就见天幕上飞出不少词句，一行一行，迅速飞过。却听天上的仙子笑着评价：

【看看，大家印象中的似乎都不大一样。】

【有的童鞋写的是“两弯似壁非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”③，有的童鞋写的是“两弯半蹙鹅眉，一对多情杏眼”④。】

英莲半是玩笑地偏头看看集玉，想看看她的“含情目”究竟是何模样。巢玉被她瞧得不好意思，双眉一蹙，微微露出一些恼意。

【关于这一句描写，还有一个故事。俄罗斯圣彼得堡东方学研究所图书馆，有一本手抄本的《石头记》，通常被称为“俄藏本”。它是清道光十二年，由俄国传教士带去那里的。因为它是年代较早的手抄本，所以有可能较多保存了曹雪芹的原文笔意。】

“鄂罗斯？”英莲听闻，惊讶地嚷嚷，“原来天上仙子也知道那远在北方的罗刹国？”

黛玉忙抿抿嘴，示意英莲继续往下听。

【1985年，红学家周汝昌先生就参加了一个考察团，前往圣彼得堡的图书馆，有机会亲眼见到了那个抄本。】

【那个抄本上，林妹妹的眉眼是什么样的呢？是“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含露目”。】

/>【“胃烟胃”是什么样的眉毛呢？它是形容挂在空中的一丝丝烟缕，是那样细细淡淡的，似有非有的。而“含露目”就更有画面感了，它形容的是小小姑娘一对清澈莹亮的双眼，仿佛含着晨露似的。】

【据说周先生刚刚看到俄藏本上这一句的时候，非常激动，因为他看到了最符合曹雪芹原意的描写——这两句将第五一个还未长大的小小姑娘，那种清澈纯真却令人动容的美好形象，形容得毫无瑕疵。】

听到这里，英莲也正好望着黛玉的眉眼。她竟觉得"胃烟眉"与"含露目"这一对句，正正就是描写黛玉眉眼的绝佳之句，一个字都不能差。

【而“含情目”，或者“多情杏眼”，是一种平庸而俗气的描写，也是后人对林黛玉的一种误读。那时冀玉初进贾府，应当只有几岁，也就是前段时间很火的"小戏骨"他们那个年纪。用"多情”二字形容幼年的黛玉，并不符合曹公原意。在此我要特别为黛玉正名。】

至此，黛玉的一对秀眉已完全展开，双眼明亮，望着天幕，眼中全是笑意。她用只有自己能听见的声音，对天幕轻轻地道了一声：“谢谢！”