第 119 章 医学与生命3（2 / 2）

汉朝时期，开始提到“毒蛊”，并且有了防治手段，比如“嘉草”，这里的“毒蛊”已经有了人为蓄蛊的含义。

汉朝以后，蓄蛊的传说越来越多，甚至还到了影响立法的地步。

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唐朝，李世民有些不自在，大臣们也有些尴尬。

大唐就是那个因为“蛊”立法的朝代之一，《唐律疏议》卷一八里记载：“蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。”

“原来没有蛊啊，怎么民间那么多有关于蛊的传说？”尉迟敬德还挺好奇，“我都听说过什么蛇蛊、蜈蚣蛊、蟾蜍蛊，原来没有？”

天幕这个态度很明显，尉迟敬德也不傻，能看出来。但是没想到传说了几千年的蛊，竟然不存在？

长孙无忌笑了笑：“有没有一种可能，这些蛇、蜈蚣、蟾蜍本来就有毒，人们出于畏惧就传说到蛊身上，然后一传十十传百，就成了各种蛊。”

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同样是在唐朝，名医许仁则看到这些，摇摇头笑道：“所谓的蛊虫，不过是人心害怕，畏惧爱恨情仇，害怕因为未知事物生病病死，就如同杯弓蛇影，看到影子就以为是蛊虫，自己吓自己。”

他的小徒弟还有些不敢置信：“师父，那如果真的有蛊虫呢？”

“没有如果。”许仁则直接否决，并且给出例子，“我接过许多自称被下蛊的病患，其中有不少其实就是痢疾，或者其他疾病。”

说完他告诫自己的徒弟：“你要好好学医，民间不懂医术以为是蛊，但是医者不能真的当成蛊去治，你要去发现所谓的蛊到底是什么疾病，才能对症下药。”

徒弟连连点头：“是师父，徒儿记住了。”

【伴随着民族融合，在不同文化的碰撞中，开始有了“蛊”和“养蛊人”的说法。

更为落后的地方，往往是被认为有“蛊”的一方，甚至被

() 认为的地方自己都认为是如此。】

起初，因为巫术与中原政权，蛊毒故事发生在北方。随着文化经济中心的南移，蛊毒的故事也开始南移。

隋朝以前，蛊毒都是在北方黄河流域出现。唐宋以后，蛊毒从长江流域蔓延到福建、两广、云贵川等地，尤其是江西、浙江一带；

到明清时期，蛊毒的传说主要见于深山僻壤。

这其中，伴随着文化的碰撞与经济开发。

比如北方人南迁时，不可避免的与南方人产生矛盾碰撞，同时不适应当地环境，感染南方的血吸虫病、疟疾等对于北方人来说很陌生的传染病时，北方人会怀疑自己被善用巫术和毒物的南方“养蛊人”下蛊了。

即使长期居住让北方人会渐渐认清“蛊毒”的真相，但是并不会承认自己的误解。

所谓“造谣一句话，辟谣跑断腿”，在古代经常存在。

只有在经济文化发达之后，污名化才会被渐渐洗脱。

比如广州，曾经被认为是“岭南多瘴气”的地方，是有“蛊”的地方，后来因为对外海上贸易繁华，成为了著名的外贸城市，还有谁会说它有巫蛊瘴气？

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明朝，云南大理，当地人闻言一番冷笑。

“大唐时期，我们这里还是南诏国，从未听说什么蛊毒蛊虫。反倒是如今，被并入中原设置大理府后，中原人就开始造谣说我们‘蓄蛊’，什么虫子都说是我们的蛊虫，既然这么害怕，那还过来做什么！”

在没有与中原文明发生碰撞之前，云南一直自成一体。

唐朝时是南诏国，南宋时是大理国，都没有过“蓄蛊”的史料。到云南被并入中原，在大明时期改为大理府，就开始有了“蓄蛊”的污名，中原人对当地人畏惧如虎，仿佛是个人都会养蛊要害中原人。

【最可怕的是，其实在双方的交流中，有些有识之士并非没有发现巫蛊之说的荒谬，但是依然选择了附和，选择了污名化。】

不仅仅是经常接触所谓“中蛊”的大夫能发现“蛊毒”的真相就是一种疾病，不少文人也发现了，并且在自己的著作中写出自己的看法，同样认为“蛊毒”是疾病，是人们对疾病和未知事物的惧怕，但是很可惜，这些观点并没有得到伸张。

被传“养蛊”的地方，只能靠经济发达、与外界文化融合后，才能随着时代的发展摆脱污名。

【就如同“打旱骨桩”一样，“旱魃”总被选定为弱势群体。“蛊女”“养蛊人”同样选择的是弱势群体。】

寡妇，孤女，孤僻的老婆婆，病歪歪的独身男人，这些都是被指认是“养蛊人”的主要社会人士。

明朝的苗寨里，一位正值婚嫁期的少女突然泪流满面。

她的父亲早逝，母亲成了寡妇，带着自己靠着上山采药卖药为生，没想到却被寨子里的人说她母亲是“蛊婆”，各种排斥，村里的小孩要么欺负她，要么畏惧她躲得远远的。

本以为长大后会好很多，可是

长大后，因为她母亲是“蛊婆”，没有人家愿意娶她，让母亲暗自垂泪，总觉得是自己拖累了女儿。

可是少女知道，母亲根本不是什么“蛊婆”，知道些药性也是因为常年卖药，跟药铺子合作认识的。

“我娘若是蛊婆，那些背后说我们坏话的，一个也不会放过！”

少女擦擦眼泪，恨恨道。

尽管天幕为她母亲平冤了，她哭出了多年来受的委屈，可是母亲受过的委屈，又怎么可能因为一两句话就能抹平？

“阿娘，我们搬走吧！搬去一个大家不认识我们的地方！”少女对着母亲提议道。

母亲却摇摇头：“到了异地，我们是外乡人，还是被欺负的那个，别人听到我们的口音就会知道我们是南方人，会怀疑我们孤儿寡母逃到外地是不是蛊婆。”

少女犹豫了：“那可怎么办？”

“既然说我们是蛊婆，会放蛊，为什么不能会治蛊？”经历了半辈子心酸的母亲坚韧而睿智，她有条不紊说出自己的打算，“天幕也说了，以前的巫是地位崇高的，如果我们有这些能力，也可以摆脱如今的困境。”

少女：“可是我们不会治蛊啊？”

“天幕特意讲这么多蛊毒，不会是白讲的。”母亲很有信心地说道，“娘猜，后面就会讲蛊怎么治疗。”

少女狠狠点头：“好！我们看天幕，好好研究怎么治！”

【到后来，民间的“蛊”如同宫廷中的“巫蛊之祸”一样，也成为了对付敌人的一种阴谋手段。】

唐朝时期，诸暨一位卸任的县尉包某，去一位熟识的富豪家中做客，做客后，包某怀孕的妻子第二天在家中突然得病。

包某怀疑富豪给妻子下蛊，带着妻子去富豪家中闹事，结果打闹自重发生冲撞，导致妻子死亡，一尸两命。

包某悲愤之下，抬着妻子的尸体，去衙门告状。

“大人，我的夫人死的好惨啊！”

当时负责的官员是观察使李逊：“她是怎么死的？”

包某开口直指曾经的富豪朋友：“她定然是被我那无良友人下蛊害死的！”

李逊问道：“你有什么证据？”

包某说出前日去富豪家中吃饭，妻子回去就生病，加上当地有下蛊的传说，他一口咬定：“大家都说他会下蛊，肯定是他下的蛊！”

富豪委屈地解释：“大人，我家从来没下过什么蛊，连见都不曾见过！”

李逊再次追问时，包某给出新的证据：“是我妻子晚上托梦告诉我的，就是被他下蛊害死的！”

“这是勒索！”李逊却看出其中的种种不合理之处，“你既然担心你的妻子，为何要带着病妻出门而不是先给她请大夫？为何又要当着她的面打架？为何不先妥当安置你即将临盆的妻子？”

包某开始叫屈：“大人，我家一尸两命，你竟然怀疑我！”

“你夫人一尸两命，但是你还可以再娶不是吗？”李逊看着包某眼神闪烁，看出

了这人的不对劲()，“你夫人一尸两命?()_[()]?『来[]_看最新章节_完整章节』()，你不给她下葬，把人的尸体抬到外面任人旁观，这就是你的爱妻爱子？”

最后，因为包某证据不足，李逊给双方轻微处罚，包某的妻兄不服，当朝喊冤，被李逊杖罚。

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第二年，官员孟简接替李逊的官职，一上任，包某再次喊冤，孟简再次重审此案。

“有何证据？”

包某还是老说词，并且非常坚定的认为是富豪下蛊：“是我夫人托梦告诉我，是他下了蛊！”

然而这一次，孟简将富豪全家十几口人活活杖毙。

民间的百姓竟然群情一片叫好声：

“还是这位大人好，大人您可真是位青天啊！”

叫冤者满意，百姓满意，死去的富豪全家，想发表反对意见也没有机会发表。

但是，这真的就是真相了吗？

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“这竟然是我大唐官员！”李世民看到唐朝时就不好了，看完整个案子气得声音颤抖，“我大唐官员什么时候靠托梦断案了？《唐律疏议》都不学的吗？”

“这个孟简若是生在现在，朕定要让他从哪里来的滚回哪里去，当什么官，回家吃自己去！”

李世民这一期看天幕，原本是准备学习医术，没想到又被气的不成模样，长孙皇后怕他气出病来，连忙让太医给他诊脉。

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“一群愚民！”

从民间起身的草根皇帝朱元璋，压根不信什么下蛊害人的说法。

在这里，他只看到了被煽动的民意，以及好骗的百姓。

“自古以来造反先喊口号，先煽动民心，骗来一群无知愚民为自己卖命。”朱元璋撇撇嘴，这种手段，他很熟悉。

朱棣等人噤若寒蝉，这种造反话题，他们可不敢接话。

【在古人的眼里，孟简比李逊更公平公正；然而在我们现代人的眼里，显然是李逊更公正。】

【就算不提“蛊”，什么时候托梦也能成为办案证据了？还因为一个托梦，杖毙一家十二口，到底谁是冤杀？】

李斯冷笑一声，看着叔孙通开嘲讽腔：“后世看来果然不学法，竟然靠托梦断案。”

叔孙通的脸都涨红了，他很想说不是他儒家人干的，但是他没有证据。

反而想要证明是儒家人很简单。

扶苏表情复杂：难道用儒学治国，就会养出这种靠托梦断案的官员？这也太无脑了吧？孟简看似是对包某“仁慈”了，但是冤死的富豪全家不过是请友人吃了一顿饭就要遭此横祸，这包某和孟简才是“不仁不义”！

【其次，这位来自北方的孟简大人，是真的不知道这事不可靠，还是为了政治目的选择了迎合民意？】

李逊释放富豪后，民间齐齐认为李逊放走下蛊者，对他颇有怨言；

而孟简新上任就杖杀富豪一家，被当地人认为是“平冤”，名声达到了空前高度，当地百姓顿时对他印象极好。

() 牺牲富豪一家，换来自己如鱼得水的政治生涯，还可以没收富豪的家产，是一笔很划算的买卖。()

要么是愚昧，要么是政治阴谋，真相只有孟简自己知道。

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【与其说“蛊”是器皿中培育出来的，不如说是人心里的恶意与恐惧里酝酿的。】

如同疑人偷斧，只要开始怀疑，总是有理由的。

“蛊”就是一个最好的理由，无论是宫廷，还是民间，都被灵活运用着。

【现在，我们从医学角度看一看，可能与“蛊”相关的疾病。】

【“蛊”在北方可能表现为“疠”，在南方表现为“瘴”。】

【“瘴气”原名“障气”，就是阻障外人进入。到了隋唐时期才被加上病字头，成为了“瘴气”。】

【“瘴”里又包括多种疾病，比如“蛊”，“蛊”里包括前面提到的血吸虫等疾病。】

【现在我们来总结一下汉朝的“蛊”，到底有哪些寄生虫。】

【首先说明：寄生虫，不可驯服。想着说养蛊之后给别人下蛊，那么第一个倒霉的就是接触者，也就是养蛊人自己。】

《岭外代答》卷四《瘴》称：“南方凡病皆谓之瘴。”

瘴气是多种疾病的综称，可能包括疟疾、痢疾、脚气、沙虱病、中毒、喉科病、出血热、黄疸等等。

比如血吸虫又被叫做“水蛊”，在当时非常普遍，但是并没有被准确认知，哪怕是宫廷太医也没有发现。

【我们建国初期，水域曾经遍布血吸虫，为了灭除血吸虫，全国都展开了卫生运动。】

【在古代，没有治疗条件的时候，预防同样是更好的手段。】

【比如不要喝生水，避免摄入虫卵，看着再干净的山泉水也不要喝！微生物和虫卵肉眼是看不见的！有条件最好烧热水喝！】

【除此之外，斩断血吸虫的传染途径，灭除钉螺。】

天幕放出一张血吸虫的繁殖过程，其中钉螺就是最重要的、也是必不可少的一环。

天幕还有钉螺的图片，立刻让对血吸虫深恶痛绝的古人一个个狠狠看，狠狠记在心中。

“我们也要开展卫生运动！”

买不起药物，还做不了卫生了！

【除了血吸虫，还有很多其他通过食物摄入的寄生虫，也是古人误以为通过食物下毒的“蛊虫”。】

【我们现代都知道，许多生活中常见的昆虫动物携带了许多细菌，比如蚊虫，比如老鼠，蝙蝠。还有有些地方喜欢吃的蛇和野味，蛇可是寄生虫最爱的食物！】

天幕特意放出一条不断翻滚的蛇，仿佛浑身是虱子痒痒一样，不断地翻滚着，翻滚着，然后莫名其妙就死去，没有了生息。

画面一转，死亡的蛇出现在了实验室内，被解剖之后，尸体里面露出了密密麻麻的寄生虫！

【友情提示：蛇体内有多种寄生虫，如鞭节舌虫、绦虫、蛔虫、线虫、蛲虫，曼氏裂头蚴等，它体外也有寄生

() 虫()，比如蜱螨等。一条野生蛇体内的寄生虫多达近百条！】

【而且不止是蛇?()?[()]『来[]♀看最新章节♀完整章节』()，青蛙也是如此，吃青蛙、吞蛇胆、喝蛇血对身体危害很大，有些寄生虫高温爆炒也不死，能杜绝的唯一办法就是不吃。】

【所以大家不要被影视剧里的侠客动不动在野外抓活蛇剖开蛇胆生吞就可以解毒欺骗，这样的结局可能是在毒发之前就被寄生虫感染，然后像这条蛇一样在地上滚来滚去，然后在体内寄生虫快乐地繁殖中，痛苦地死去。】

【除了蛇和青蛙，还有能避免最好碰都不要碰的老鼠蝙蝠。】

【古人不认识细菌病毒，吃坏肚子就认为是被人下了蛊，真要说下蛊，那你得去问责老鼠蝙蝠，给它们换个食谱，换个干净的生存环境，还得天天给它们洗澡。】

“嘶——”

天幕下的古人一阵倒吸凉气，尤其是汉朝人士。

比如川人吃巴蛇，广府人吃南蛇，中原人士不吃蛇，但是吃老鼠！

汉朝有一道名菜，就是老鼠！

从周朝开始，周王室就吃老鼠，还做鼠肉腊干，评论滋味颇美味；

汉朝时期，王公贵族也曾经吃过，比如汉文帝、汉景帝，还有无处不在的中山靖王刘胜，在他们的陪葬墓中也有老鼠，在陪葬坑和陶制的厨房翁中都有鼠骨，起初还曾经被考古人员误会过是老鼠自己钻进去的。

刘彻脸色有些难看了。

因为他，也吃过老鼠。

他的手忍不住放在腹部：

怎么办，突然开始怀疑自己中蛊，不对，是有了寄生虫！！

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