第 154 章（1 / 2）

马斯仟还是有些难以置信,忙问：“采古茶？我们从来没采过这山里的茶叶啊！()”

楚孑听后有些诧异，问道：“你们从没采过？这里有这么多古茶树啊。?()?『来[]$看最新章节$完整章节』()”

毛村长有些不好意思，解释道：“是的,我们之前从来没打过这些古茶的主意,连去山里走道都绕路走,可不敢碰！”

楚孑只觉得更加奇怪：“为什么？”

“这个……”毛村长想了一会儿，说道：“你别误会啊,其实我是党员,但……”

“但什么？”

“但是我们村里有一些传说,”毛村长说这话的时候感觉也有些不好意思，声音都低了半分，“听说那些古茶有神明保佑,不能随便乱碰,不然要遭天谴的。”

楚孑不信：“可那些直播的村民不经常……和古茶树互动吗？”

他本来想说的是“在古茶树上面整活儿”,但觉得有些不尊重,于是改了改措辞。

“他们那都是假的！”毛村长说,“别看他们嘴上说的厉害，其实谁也不敢真碰那些古茶树,大家都收着的。”

“这样啊。”

楚孑作为坚定的唯物主义战士，当然不相信这些鬼怪的传说。

但有一点让他有些好奇。

在查了这么多资料,又跑了澜苍和墨江两个地方之后，楚孑发现了一个规律，有古茶树生长的地方，必然伴随着独特的茶文化。

比如澜苍，因为都是布朗族居住，所以有了祈祷的文化；而墨江虽然也都是少数民族，却因为临近茶马古道,充满了实干主义的种茶、养茶文化。

按理说清源村有古茶树，也应该有应运而生的文化。

但这文化怎么却成了一种“禁忌文化”，反而不让碰这些古茶树呢？

从澜苍和墨江就能看出来，茶文化虽然多，但几乎都是由少数民族发起的，毕竟如同布朗族、傣族等等少数民族有自己独特的文化体系，和茶文化的结合也是可以预计的，甚至说是相辅相成的。

但通过之前和毛村长聊天，楚孑知道清源村几乎自古以来都是由汉族主导的。

汉族其实并不是大家所想的那样，是一个平平无奇但人口众多的民族，其实和很多少数民族一样，汉族也有自己的独特文化，只是因为现在这些传统文化，比如春节、元宵节，比如婚礼中“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”的六礼，都已经成为了主流的文化，让大家已经忘了这其实是汉民族自带的文化传统了。

汉族同样是有信仰的民族，从宗教方面来看，信奉佛教的人一直最多，但唐宋时期开始，道教“异军突起”，哪怕到了明朝因为一些历史原因，让官方不再信奉道教，但民间信仰道教的人依旧很多。

而从神明体系方面来看，汉族更是有非常独特的文化。汉族信仰多种神明，对于天有掌管天道的玉皇大帝，对于地也有土地公，还有山河湖川，也有山神，甚至每个方位都有自己的

() 方位神，青龙、白虎、朱雀、玄武之类的。

通俗的来讲，汉族其实并不想其他少数民族有那样多所谓的“忌讳”，更多的已经形成了一种规矩文化，大家约定俗成的遵守着一些礼节和规则，更多时候不是问“为什么不”，而是“为什么这样”。

而这这些所谓的规矩也通常并不是针对某一地点所设定的，大多都是根据人生的行迹而定，比如婚丧嫁娶，比如升学迁屋等等。

像清源村这样针对古茶树的文化，也并非是汉族的传统文化，楚孑一时也无法判断这个忌讳跟汉族这个民族没有没有什么关系，或者仅仅是这里的村子自发形成的一种“规则”。

楚孑想弄明白这种规则，于是便问毛村长：“咱们村有村志吗？”

村志一般就是记录整个村子历史来龙去脉的文字记载，之前曾经在刘冰的村子里帮了大忙，一般的村子都有留存。

但很可惜，毛村长摇了摇头：“我们这里没有这种东西。”

楚孑“哦”了一声。

一个连村志都没有的村子，却依旧保有某些忌讳……

“不过，”毛村长补充道，“我们这儿有个庙，是好久以前就在的了。”

“什么庙？”

“应该是个山神庙，但现在已经没人去拜了，”毛村长说道，“里面有些壁画啥的，但都保护的很不好。”

“好吧。”

看来是个大工程。

楚孑虽然很想一探究竟，但根据现有信息判断，这会牵扯到他很多精力和时间，也未必有效果。

当务之急，还是先让这些愿意靠茶，愿意靠自己勤劳的双手创造财富的村民先收获第一桶金。

所以楚孑赶紧转换了话题，问毛村长：“咱们有统计过两座山上一共有多少古茶树吗？”

毛村长摆摆手：“大家连走路都想躲开这些古茶树，哪会有统计呢！”

这也在楚孑的意料之内，所以楚孑安排道：“那么我们接下来的工作，就是统计一些这山里到底有多少古茶树了！”

此话一出，全场安静。

马斯仟愣了半天：“这可是个超级大的工程啊，你要知道小清山虽然不大，但是大清山可是大的很，也野的很，好多地方连路都没有啊！”