第 55 章 府试(2 / 2)
谢拾通过搜身入场后,依旧先是从县吏手中领了试卷纸,座位却不再随机,而是在张知府眼皮底下。襄平府各县县试的前十名都享有这份特殊待遇,不出意外,府试录取人选往往也在他们之中。
考场大门落锁,书吏举牌而过。
看见考题,场中一阵小小骚乱。
谢拾也着实愣了一阵。
张知府所出的两道四书题竟然都出自《论语》,甚至出自《论语》的同一章!
如此出题,令人措手不及。
他暂时放空心思,先将三道考题在草稿上一字不错地抄下来,以免记忆出错:
首题:一匡天下
次题:如其仁
试贴诗:赋得玉水记方流得流字,六十字成。
谢拾盯着草稿上的两道四书题陷入思考。这两题完全可以合并看作一题,只因它们都出自《论语·宪问第十四》这一章,不仅主旨相同,涉及的都是同一段典故。
春秋之时,齐恒公与公子纠兄弟二人争夺君位,最终齐恒公获胜,公子纠落败被杀。公子纠身边有两名臣子,一曰召忽,一曰管仲。公子纠死后,召忽自杀,管仲却被鲍叔牙举荐给齐桓公,最终辅佐齐恒公尊王攘夷,成就霸业。
管仲之名流传千古,但他前后事二主的行为历来争议不休,《宪问》这一章,孔子的两名弟子便就这件事询问孔子的看法。
谢拾迅速默出原文内容。
首先是子路。
【子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”】
——同为公子纠之臣,召忽为公子纠自杀,管仲却没有,这样也能算“仁”吗?
【子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”】
——孔子的回答却是“如其仁”,即“谁如其仁”,谁能比管仲更称得上“仁”?
接着是子贡。
【子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”】
——管仲
算是“仁者”吗?公子纠被齐桓公所杀,他不为之赴死,还投齐恒公为相。
【子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”】
——孔子的回答却是“微管仲,吾其被发左衽矣”。
须知春秋之时周王室势微,而夷狄交侵。正是因为管仲辅佐齐恒公“尊王攘夷”,才有今日华夏衣冠文物之盛。故而孔子以为,若是管仲也像是匹夫匹妇一般因一时意气而自杀,或许中华大地早已被夷狄统治,大家都要被发左衽。
相较于尊王攘夷的大功、造福天下的大仁,区区个人品德上的瑕疵又算什么?
两道四书题显然都是圣人赞扬管仲的言语,不过,谢拾解析考题时不能只分析圣人之意,更重要的是明白主考官出题的心思。
张知府绝不是为了推崇管仲。
历朝历代皆推行忠孝,管仲身上有“不忠”这一污点,大臣对其极力推崇,总不可能是想告诉皇帝“一臣事二主”理所当然罢?那么重点自然就是“一匡天下”了!
既然如此,这两道题想表达的应该是:哪怕管仲这般道德有瑕的人,只因尊王攘夷,都能受到圣人赞誉。他的污点越大,能盖过这个污点而名垂千古的功劳就越了不起。
结合这段时间的朝廷邸报与当前局势,张知府的心思已昭然若揭、不言自明。
——当今时代,九合诸侯、一匡天下已经不合时宜,然而,讨伐夷狄却是自古至今的政治正确,是圣人赞誉的大功、大仁!
……圣人都搬出来背书可还行?
谢拾回想起文会中差点上演的全武行。
议和还是出兵,一群学子聚在一起都能吵得鸡飞狗跳,朝堂之上想必争得更凶,年轻气盛的天子自然是一力支持出兵伐虏。
张知府用《论语》同一章连出两题,用意如此直白,简直抛弃一切节操讨好天子。
这么一来,倒霉的就成了考生。
主旨无限相似的两道题,偏偏得写出两篇完全不同的文章,极其考验考生的功底。
府试最重首场,首场最重首题,考生又哪敢在首题上有所保留?必然全力以赴,掏空了肚子里的墨水,将文章写到极致。结果写完首题还要继续论证换汤不换药的次题,试问一般人腹中哪还有货?
张知府这一出,简直招骂!
还好谢拾早有准备,不慌不忙。
带着些许押题成功的快乐,谢拾提笔,先在草稿纸上书写起来。
首先是首题“一匡天下”。
谢拾不玩什么花里胡哨的,下笔就是“正破”:“垂大功于宇内者,圣人不究其小节!”
破题之后,便顺势下笔,重点围绕“大功”作文章——虽说张知府拍马屁的嘴脸令人不耻,不过攘夷之事,谢拾举双手支持。
做完首题,便是次题“如其仁”。
短短三个字,圣人对管仲的嘉许无法言表。谢拾这回选择反破,先破“其仁”:“夫仁者以匡世济人为心,圣人大之!”
……
两篇文章七百字,在草稿上挥洒而出,谢拾又用端正的馆阁体一一誊抄到试卷上。
随后,他才看向试贴诗:赋得玉水记方流得流字,六十字成。
即以《玉水记方流》为题,“流”字为韵脚,作五言六韵诗。
作诗倒是难不倒谢拾。
从徐夫子以“雪”为引子上的第一堂课开始,年幼的谢拾便对诗词产生极大的兴趣。诗词的音律之美,一度令他沉迷。
盯着“玉水记方流”许久,谢拾闭上眼睛,眼前仿佛浮现出玉带一般的溪流。
潺潺流水声在他耳畔响起。
不知过去多久,他睁开眼睛。
笔落,诗成——
良璞含章久,寒泉彻底幽。
矩浮光滟滟,方折浪悠悠。
凌乱波纹异,萦回水性柔。
似风摇浅濑,疑月落清流。
潜颍应傍达,藏真岂上浮。
玉人如不见,沦弃即千秋。!
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